« »

# සංයුත්ත නිකාය

# නිදාන වග්ගෝ

## 4.1.10. භික්ඛුනූපස්සය සුත්තං

### 4.1.10. භික්ෂුණී ආරාමයේදී වදාළ දෙසුම

#### ඒකං සමයං ආයස්‌මා මහාකස්‌සපෝ සාවත්‌ථියං විහරති ජේතවනේ අනාථපිණ්‌ඩිකස්‌ස ආරාමේ. අථ ඛෝ ආයස්‌මා ආනන්‌දෝ පුබ්‌බණ්‌හසමයං නිවාසෙත්‌වා පත්‌තචීවරමාදාය යේනායස්මා මහාකස්‌සපෝ තේනුපසංකමි. උපසංකමිත්වා ආයස්‌මන්‌තං මහාකස්‌සපං ඒතදවෝච. ආයාම භන්තේ කස්‌සප, යේනඤ්ඤතරෝ භික්‌ඛුනූපස්‌සයෝ තේනුපසංකමිස්‌සාමා ති.

ඒ දිනවල ආයුෂ්මත් මහා කස්සප තෙරුන් වැඩසිටියේ සැවැත් නුවර ජේතවන නම් වූ අනේපිඬු සිටුතුමාගේ ආරාමයේය. එදා ආයුෂ්මත් ආනන්ද තෙරුන් පෙරවරුවේ සිවුරු හැඳ පොරවා ගෙන පාසිවුරු ගෙන ආයුෂ්මත් මහා කස්සප තෙරුන් ළඟට පැමිණියා. පැමිණිලා ආයුෂ්මත් මහා කස්සප තෙරුන්ට මෙහෙම කිව්වා. “ස්වාමීනි, කස්සපයන් වහන්ස, වඩිනු මැනව. අපි එක්තරා මෙහෙණි ආරාමයක් වෙත යමු.”

#### ගච්‌ඡ ත්‌වං ආවුසෝ ආනන්‌ද, බහුකිච්‌චෝ ත්‌වං බහුකරණීයෝ ති.

“ප්‍රිය ආයුෂ්මත් ආනන්දය, ඔබ යන්න. ඉතින් ඔබට බොහෝ වැඩ තියෙනවා නෙව. බොහෝ කටයුතු තියෙනවා නෙව.”

#### දුතියම්‌පි ඛෝ ආයස්‌මා ආනන්‌දෝ ආයස්‌මන්‌තං මහාකස්‌සපං ඒතදවෝච. ආයාම භන්තේ කස්‌සප, යේනඤ්ඤතරෝ භික්‌ඛුනූපස්‌සයෝ තේනුපසංකමිස්‌සාමා ති.

දෙවෙනි වතාවේ දී, ආයුෂ්මත් ආනන්දයන් ආයුෂ්මත් මහා කස්සප තෙරුන්ට මෙහෙම කිව්වා. “ස්වාමීනි, කස්සපයන් වහන්ස, වඩිනු මැනව. අපි එක්තරා මෙහෙණි ආරාමයක් වෙත යමු.”

#### ගච්‌ඡ ත්‌වං ආවුසෝ ආනන්‌ද, බහුකිච්‌චෝ ත්‌වං බහුකරණීයෝ ති.

“ප්‍රිය ආයුෂ්මත් ආනන්දය, ඔබ යන්න. ඉතින් ඔබට බොහෝ වැඩ තියෙනවා නෙව. බොහෝ කටයුතු තියෙනවා නෙව.”

#### තතියම්‌පි ඛෝ ආයස්‌මා ආනන්‌දෝ, ආයස්‌මන්‌තං මහාකස්‌සපං ඒතදවෝච. ආයාම භන්තේ කස්‌සප, යේනඤ්ඤතරෝ භික්‌ඛුනූපස්‌සයෝ තේනුපසංකමිස්‌සාමා ති.

තුන්වෙනි වතාවේ දී ත්, ආයුෂ්මත් ආනන්දයන් ආයුෂ්මත් මහා කස්සප තෙරුන්ට මෙහෙම කිව්වා. “ස්වාමීනි, කස්සපයන් වහන්ස, වඩිනු මැනව. අපි එක්තරා මෙහෙණි ආරාමයක් වෙත යමු” කියල.

#### අථ ඛෝ ආයස්‌මා මහාකස්‌සපෝ පුබ්‌බණ්‌හසමයං නිවාසෙත්‌වා පත්‌තචීවරමාදාය ආයස්‌මතා ආනන්‌දේන පච්‌ඡාසමණේන යේනඤ්ඤතරෝ භික්‌ඛුනූපස්‌සයෝ තේනුපසංකමි. උපසංකමිත්වා පඤ්‌ඤත්‌තේ ආසනේ නිසීදි.

එතකොට ආයුෂ්මත් මහා කස්සප තෙරුන් ද පෙරවරුවේ සිවුරු හැඳ පොරවාගෙන පාසිවුරු ගෙන ආයුෂ්මත් ආනන්දයන්ව පසුපසින් වඩින ශ්‍රමණයෙක් වශයෙන් ගෙන එක්තරා මෙහෙණි ආරාමයක් වෙත වැඩියා. වැඩලා පණවා තිබූ අසුන්වල වැඩ සිටියා.

#### අථ ඛෝ සම්‌බහුලා භික්‌ඛුනියෝ යේනායස්මා මහාකස්‌සපෝ තේනුපසංකමිංසු. උපසංකමිත්වා ආයස්‌මන්‌තං මහාකස්‌සපං අභිවාදෙත්‌වා ඒකමන්තං නිසීදිංසු. ඒකමන්තං නිසින්‌නා ඛෝ තා භික්‌ඛුනියෝ ආයස්‌මා මහාකස්‌සපෝ ධම්‌මියා කථාය සන්‌දස්‌සේසි සමාදපේසි සමුත්‌තේජේසි සම්‌පහංසේසි. අථ ඛෝ ආයස්‌මා මහාකස්‌සපෝ තා භික්‌ඛුනියෝ ධම්‌මියා කථාය සන්‌දස්‌සෙත්‌වා සමාදපෙත්‌වා සමුත්‌තේජෙත්‌වා සම්‌පහංසෙත්‌වා උට්‌ඨායාසනා පක්‌කමි.

එතකොට බොහෝ භික්ෂූණීන් ආයුෂ්මත් මහා කස්සප තෙරුන් වෙත පැමිණියා. පැමිණිලා ආයුෂ්මත් මහා කස්සප තෙරුන්ට වන්දනා කරලා එකත්පස්ව වාඩිවුණා. එකත්පස්ව වාඩිවුණ ඒ භික්ෂූණීන්ට ආයුෂ්මත් මහා කස්සප තෙරුන් ධර්ම කථාවෙන් කරුණු පෙන්වා දුන්නා. සමාදන් කළා. උත්සාහවත් කළා. සතුටට පත් කළා. ඉතින් මහා කස්සප තෙරුන් අර භික්ෂූණීන්ට ධර්ම කථාවෙන් කරුණු පෙන්වා දීල, සමාදන් කරවලා, උත්සාහවත් කරවලා, සතුටට පත් කරවලා අසුනෙන් නැගිටලා වැඩම කළා.

#### අථ ඛෝ ථුල්‌ලතිස්‌සා භික්‌ඛුනී අනත්‌තමනා අනත්‌තමනවාචං නිච්‌ඡාරේසි. කිං පනය්‍යෝ මහාකස්‌සපෝ අය්‍යස්‌ස ආනන්‌දස්‌ස වේදේහමුනිනෝ සම්‌මුඛා ධම්‌මං භාසිතබ්‌බං මඤ්‌ඤති? සෙය්‍යථාපි නාම සූචිවාණිජකෝ සූචිකාරස්‌ස සන්තිකේ සූචිං වික්‌කේතබ්‌බං මඤ්‌ඤෙය්‍ය, ඒවමේවං අය්‍යෝ මහාකස්‌සපෝ අය්‍යස්‌ස ආනන්‌දස්‌ස වේදේහමුනිනෝ සම්‌මුඛා ධම්‌මං භාසිතබ්‌බං මඤ්‌ඤතී ති.

ඒ වෙලාවේ ථුල්ලතිස්සා භික්ෂූණිය ඒ ගැන අසතුටු වුණා. නොමනාප වචන පිට කළා. “මේ ආර්ය වූ මහා කස්සපයන් කවුද? වේදේහ මුනි වූ ආර්ය වූ ආනන්දයන් ඉදිරියේ බණ කියන්ට ඕන කියල හිතිය යුතුද? මේක හරියට ඉඳිකටු හදන කෙනා ළඟ ඉඳගෙන ඉඳිකටු වෙළෙන්දා ඉඳිකටු විකුණන්න හිතනවා වගේ. ඔය විදිහට ම යි වේදේහ මුනි වු ආර්ය වූ ආනන්දයන් ඉදිරියේ ආර්ය වූ මහා කස්සපයන් බණ කියන්න හිතන්නේ”

#### අස්‌සෝසි ඛෝ ආයස්‌මා මහාකස්‌සපෝ ථුල්‌ලතිස්‌සාය භික්‌ඛුනියා ඉමං වාචං භාසමානාය. අථ ඛෝ ආයස්‌මා මහාකස්‌සපෝ ආයස්‌මන්‌තං ආනන්‌දං ඒතදවෝච. කින්නු ඛෝ ආවුසෝ ආනන්‌ද, අහං සූචිවාණිජකෝ, ත්‌වං සූචිකාරෝ? උදාහු අහං සූචිකාරෝ, ත්‌වං සූචිවාණිජකෝ ති? ඛමථ භන්තේ කස්‌සප, බාලෝ මාතුගාමෝ’ති.

ආයුෂ්මත් මහා කස්සප තෙරුන්ට ථුල්ලතිස්සා භික්ෂුණිය මේ වචන කියද්දී අසන්නට ලැබුණා. එතකොට ආයුෂ්මත් මහා කස්සප තෙරුන් ආයුෂ්මත් ආනන්ද තෙරුන්ට මෙහෙම කිව්වා. “ප්‍රිය ආයුෂ්මත් ආනන්ද, එහෙම නම් මම ඉඳිකටු වෙළෙන්දා නේද? ඔබ ඉඳිකටු හදන්නා නේද? එහෙම නැත්නම් මම ඉඳිකටු හදන්නාද? ඔබ ඉඳිකටු වෙළෙන්දාද?” “ස්වාමීනි, කස්සපයන් වහන්ස, සමා කළ මැනැව. කාන්තාව ඇතැම් විට මෝඩයි නෙව.”

#### ආගමේහි ත්‌වං ආවුසෝ ආනන්‌ද, මා තේ සංඝෝ උත්‌තරිං උපපරික්‌ඛි.

“ප්‍රිය ආයුෂ්මත් ආනන්දය, ඔබ පරෙස්සම් වෙන්න ඕන. භික්ෂු සංඝයා ඔබ ගැන (අතිරේක කරුණු විෂයෙහි) පරීක්ෂා නොකෙරේවා!

#### තං කිං මඤ්‌ඤසි ආවුසෝ ආනන්‌ද? අපි නු ත්‌වං භගවතෝ සම්‌මුඛා භික්‌ඛුසං‌ඝේ උපනීතෝ. අහං භික්ඛවේ යාවදේ ආකංඛාමි විවිච්චේව කාමේහි විවිච්‌ච අකුසලේහි ධම්මේහි සවිතක්‌කං සවිචාරං විවේකජං පීතිසුඛං පඨමං ඣානං උපසම්‌පජ්‌ජ විහරාමි. ආනන්‌දෝපි භික්ඛවේ යාවදේ ආකංඛති විවිච්චේව කාමේහි විවිච්‌ච අකුසලේහි ධම්මේහි සවිතක්‌කං සවිචාරං විවේකජං පීතිසුඛං පඨමං ඣානං උපසම්‌පජ්‌ජ විහරතී ති? නෝ හේතං භන්තේ.

ප්‍රිය ආයුෂ්මත් ආනන්ද, ඔබ මේ ගැන මොකක්ද හිතන්නේ? භාග්‍යවතුන් වහන්සේ භික්ෂු සංඝයා ඉදිරියේ ඔබ ගැන මේ ආකාරයෙන් වදාරළා තියෙනවාද?

‘පින්වත් මහණෙනි, මට කැමති තාක් කල් කාමයන් ගෙන් වෙන්ව, අකුසල් දහමින් වෙන්ව විතර්ක විචාර ඇතිව, විවේකයෙන් හට ගත් ප්‍රීති සැපය ඇතිව පළවෙනි ධ්‍යානය උපදවා ගෙන ඉන්න පුළුවන්. ඒ වගේම පින්වත් මහණෙනි, පින්වත් ආනන්දටත් කැමති තාක් කල් කාමයන් ගෙන් වෙන්ව, අකුසල් දහමින් වෙන්ව විතර්ක විචාර ඇතිව, විවේකයෙන් හටගත් ප්‍රීති සැපය ඇති ව පළවෙනි ධ්‍යානය උපදවා ගෙන ඉන්න පුළුවන්.” කියලා.

“අනේ නෑ ස්වාමීනී”

#### අහං ඛෝ ආවුසෝ භගවතෝ සම්‌මුඛා භික්‌ඛුසං‌ඝේ උපනීතෝ. අහං භික්ඛවේ යාවදේ ආකංඛාමි විවිච්චේව කාමේහි විවිච්‌ච අකුසලේහි ධම්මේහි සවිතක්‌කං සවිචාරං විවේකජං පීතිසුඛං පඨමං ඣානං උපසම්‌පජ්‌ජ විහරාමි. කස්සපෝපි භික්ඛවේ යාවදේ ආකංඛති විවිච්චේව කාමේහි විවිච්‌ච අකුසලේහි ධම්මේහි ….(පෙ)…. පඨමං ඣානං උපසම්‌පජ්‌ජ විහරතීති.

“නමුත් ප්‍රිය ආයුෂ්මතුනි, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ භික්ෂු සංඝයා ඉදිරියේ මා ගැන මේ ආකාරයෙන් වදාරළා තියෙනවා. පින්වත් මහණෙනි, මට කැමති තාක් කල් කාමයන්ගෙන් වෙන්ව, අකුසල දහම්වලින් වෙන්ව, විතර්ක විචාර ඇති විවේකයෙන් හටගත් ප්‍රීතිය හා සැපය ඇති පළමුවන ධ්‍යානය උපදවා ගෙන ඉන්න පුළුවන්. ඒ වගේම පින්වත් මහණෙනි, පින්වත් කස්සපටත් කැමති තාක් කල් කාමයන්ගෙන් වෙන්ව, අකුසල දහම්වලින් වෙන්ව, විතර්ක විචාර ඇති විවේකයෙන් හටගත් ප්‍රීතිය හා සැපය ඇති පළමුවන ධ්‍යානය උපදවා ගෙන ඉන්න පුළුවන් කියල …. (පෙ) ….

#### (නවන්‌නං අනුපුබ්‌බවිහාරසමාපත්‌තීනං පඤ්‌චන්‌නඤ්‌ච අභිඤ්‌ඤානං පෙය්‍යාලෝ)

#### තං කිං මඤ්‌ඤසි ආවුසෝ ආනන්‌ද, අපි නු ත්‌වං භගවතෝ සම්‌මුඛා භික්‌ඛුසං‌ඝේ උපනීතෝ. අහං භික්ඛවේ ආසවානං ඛයා අනාසවං චේතෝවිමුත්තිං පඤ්‌ඤාවිමුත්‌තිං දිට්ඨේව ධම්මේ සයං අභිඤ්‌ඤා සච්‌ඡිකත්‌වා උපසම්‌පජ්‌ජ විහරාමි. ආනන්‌දෝපි භික්ඛවේ ආසවානං ඛයා අනාසවං චේතෝවිමුත්තිං පඤ්‌ඤාවිමුත්‌තිං දිට්ඨේව ධම්මේ සයං අභිඤ්‌ඤා සච්‌ඡිකත්‌වා උපසම්‌පජ්‌ජ විහරතී ති? නෝ හේතං භන්තේ.

ප්‍රිය ආයුෂ්මත් ආනන්ද, ඔබ මේ ගැන මොකක්ද හිතන්නේ? භාග්‍යවතුන් වහන්සේ භික්ෂු සංඝයා ඉදිරියේ ඔබ ගැන මේ ආකාරයෙන් වදාරළා තියෙනවාද?

‘පින්වත් මහණෙනි, ආශ්‍රවයන් ක්ෂය කරල අනාශ්‍රව වූ චිත්ත විමුක්තියත්, ප්‍රඥා විමුක්තියත් තමා තුළ උපදවා ගත් ඤාණයෙන් මේ ජීවිතයේ දීම අවබෝධ කර ගෙන මා එයට පැමිණ වාසය කරනවා. පින්වත් මහණෙනි, පින්වත් ආනන්දත්, ආශ්‍රවයන් ක්ෂය කරල අනාශ්‍රව වූ චිත්ත විමුක්තියත්, ප්‍රඥා විමුක්තියත් තමා තුළ උපදවා ගත් ඤාණයෙන් මේ ජීවිතයේ දීම අවබෝධ කරගෙන එයට පැමිණ වාසය කරනවා කියල?”

“අනේ නෑ ස්වාමීනී”

#### අහං ඛෝ ආවුසෝ භගවතෝ සම්‌මුඛා භික්‌ඛුසං‌ඝේ උපනීතෝ.අහං භික්ඛවේ ආසවානං ඛයා අනාසවං චේතෝවිමුත්තිං පඤ්‌ඤාවිමුත්‌තිං දිට්ඨේව ධම්මේ සයං අභිඤ්‌ඤා සච්‌ඡිකත්‌වා උපසම්‌පජ්‌ජ විහරාමි. කස්සපෝපි භික්ඛවේ ආසවානං ඛයා අනාසවං චේතෝවිමුත්තිං පඤ්‌ඤාවිමුත්‌තිං දිට්ඨේව ධම්මේ සයං අභිඤ්‌ඤා සච්‌ඡිකත්‌වා උපසම්‌පජ්‌ජ විහරතී ති.

“ප්‍රිය ආයුෂ්මතුනි, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ භික්ෂු සංඝයා ඉදිරියේ මා ගැන නම් මේ විදිහට ප්‍රකාශ කරල තියෙනවා. ‘පින්වත් මහණෙනි, ආශ්‍රවයන් ක්ෂය කරල අනාශ්‍රව වූ චිත්ත විමුක්තියත්, ප්‍රඥා විමුක්තියත් තමා තුළ උපදවා ගත් ඤාණයෙන් මේ ජීවිතයේ දීම අවබෝධ කරගෙන මා එයට පැමිණ වාසය කරනවා. පින්වත් මහණෙනි, පින්වත කස්සපත්, ආශ්‍රවයන් ක්ෂය කරල අනාශ්‍රව වූ චිත්ත විමුක්තියත්, ප්‍රඥා විමුක්තියත් තමා තුළ උපදවා ගත් ඤාණයෙන් මේ ජීවිතයේ දීම අවබෝධ කරගෙන කස්සපත් එයට පැමිණ වාසය කරනවා’ කියල.

#### සත්‌තරතනං වා සෝ ආවුසෝ නාගං අඩ්ඪට්‌ඨරතනං වා තාලපත්‌තිකාය ඡාදේතබ්‌බං මඤ්‌ඤෙය්‍ය, යෝ මේ ඡ අභිඤ්‌ඤා ඡාදේතබ්‌බං මඤ්‌ඤෙය්‍යා’ති.

ප්‍රිය ආයුෂ්මතුනි, යමෙක් මගේ සය ආකාර අභිඤ්ඤාවන් වසන්නට පුළුවන් කියල හිතනවා නම් ඒක හත් රියනක් හෝ හත් රියන් හමාරක් වූ හස්ති රාජයෙක් ව තල් කොළයකින් වහන්ට හදනවා වගේ වැඩක්.”

#### චවිත්‌ථ ච පන ථුල්‌ලතිස්‌සා භික්‌ඛුනී බ්‍රහ්‌මචරියම්‌හාති.

එතකොට ථුල්ලතිස්සා භික්ෂූණිය ඒ බඹසර ජීවිතයෙන් චුත වුණා (සිවුරු හැරියා).

සාදු! සාදු!! සාදු!!!

භික්ඛුනූපස්සය සූත්‍රය නිමා විය.

« » ⇡

ධර්මදානය උදෙසා පාලි සහ සිංහල අන්තර්ගතය උපුටා ගැනීම https://mahamevnawa.lk/sutta/sn2_4-1-10/ වෙබ් පිටුවෙනි.
Ver.1.40 - Last Updated On 26-SEP-2020 At 03:14 P.M